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對楊絳先生而言，最好的紀念，是閱讀。
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才情與時代，如果邂逅了，便生出灼灼光華；如果擦肩了，就是屈子的眼淚。皮之不存，毛將附焉？楚國沒了，哭有什么用呢，又不想當亡國奴，可憐的文人，只能投江了。
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勞動本無類，是你非要強加給它們屬性，于是就有了三六九等，“女人當男人使喚，男人當牲口使喚”，有這個態度，如果不是調侃，那你只能是個錯位的勞動力。
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雖然人生的結局都一樣，但人們記住的往往是那些寫在歷史刻度上的過程，同樣是走向終點，有的就單薄一些，有的卻厚實很多。如果不痛不癢的老去，悔青的豈止是腸子？
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杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，所以，不必牽強地去灰暗你的清明世界。
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《平凡的世界》一直就躺在我的行李箱里，和另一本書《鄉土中國》伴著我從農村走向城市，從不羈走向規矩，從青澀走向成熟，從青春走向混沌，從平凡走向平靜……這就是長大的樣子嗎？
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電子化時代，或者是小康生活時代，情感發泄的路徑很多。不是我們不能做，而是看起來有些迂腐，一封家書的距離太遙遠，我們已經等不及親情醞釀出醇香，就把這意境打破了。
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我一直欣賞一種狀態：在茶樓，喝茶聽曲兒，看云卷云舒，觀百態人生，不為生活奔命，不為富貴折腰，不羨慕你追我趕的生活......然而，人生如戲，總有那些曲折或不盡人意的故事。
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張家港，不見詩，不見畫，卻讓我看到了柔情江南少見的倔強。靠著“一條”河，大上海不屑裝運的物資全都運到這里來，她是個“拾荒者”，也是個“拓荒者”。
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年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。六十年代，國家大建設，這屬于偶像的黃金時代，每一個人都會成為一種符號。七十年代后，偶像開始進入多元化時代，進入二十世紀，是瘋狂的偶像時代。
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大部分能稱得上鄉賢之人，都有一定的聲名，但在古代中國，太有名聲之人有鄉賢之心，卻都無鄉賢之為，以至于后來，鄉賢僅僅成為一種國家對有突出社會貢獻的人表達敬意的方式。
對楊絳先生而言，最好的紀念，是閱讀。
才情與時代，如果邂逅了，便生出灼灼光華；如果擦肩了，就是屈子的眼淚。皮之不存，毛將附焉？楚國沒了，哭有什么用呢，又不想當亡國奴，可憐的文人，只能投江了。
勞動本無類，是你非要強加給它們屬性，于是就有了三六九等，“女人當男人使喚，男人當牲口使喚”，有這個態度，如果不是調侃，那你只能是個錯位的勞動力。
雖然人生的結局都一樣，但人們記住的往往是那些寫在歷史刻度上的過程，同樣是走向終點，有的就單薄一些，有的卻厚實很多。如果不痛不癢的老去，悔青的豈止是腸子？
杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，所以，不必牽強地去灰暗你的清明世界。
《平凡的世界》一直就躺在我的行李箱里，和另一本書《鄉土中國》伴著我從農村走向城市，從不羈走向規矩，從青澀走向成熟，從青春走向混沌，從平凡走向平靜……這就是長大的樣子嗎？
電子化時代，或者是小康生活時代，情感發泄的路徑很多。不是我們不能做，而是看起來有些迂腐，一封家書的距離太遙遠，我們已經等不及親情醞釀出醇香，就把這意境打破了。
我一直欣賞一種狀態：在茶樓，喝茶聽曲兒，看云卷云舒，觀百態人生，不為生活奔命，不為富貴折腰，不羨慕你追我趕的生活......然而，人生如戲，總有那些曲折或不盡人意的故事。
張家港，不見詩，不見畫，卻讓我看到了柔情江南少見的倔強。靠著“一條”河，大上海不屑裝運的物資全都運到這里來，她是個“拾荒者”，也是個“拓荒者”。
年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。六十年代，國家大建設，這屬于偶像的黃金時代，每一個人都會成為一種符號。七十年代后，偶像開始進入多元化時代，進入二十世紀，是瘋狂的偶像時代。
大部分能稱得上鄉賢之人，都有一定的聲名，但在古代中國，太有名聲之人有鄉賢之心，卻都無鄉賢之為，以至于后來，鄉賢僅僅成為一種國家對有突出社會貢獻的人表達敬意的方式。
