清明節是一個祭祀祖先、追憶逝人的最重要節日。清明節上墳祭祀，人們習慣會燒些黃紙，以此作為敬奉鬼神的紙錢。許多人認為，紙錢乃逝者在另一個世界里所花的錢幣，多燒一些紙錢，逝者在另一個世界里才會有錢用。隨著歷史文化的發展、移風易俗的推進，焚燒祭祀這一傳統習俗漸被視為一種有悖于社會文明進步的陋習。但在我國絕大多數農村地區，焚燒祭祀這一形式卻仍然沿襲著。焚燒祭祀最大的弊端是容易引發火災，給國家財產和個人生命財產造成重大損失，中消協也將因燒紙祭祀形成的巨大經濟付出納入為“白色浪費”，統計數據高達百億元，令人吃驚與心疼。

　　焚燒祭祀延續至今有數千年，它已成為一種受眾甚廣的特殊文化，在眾多國人心目中，是一種無法替代的過節祭祀形式。打個比方，燒紙就如同過年放鞭炮或吃餃子一樣，是那么給力，假如沒有焚燒，又不能置身墓前祭拜和禱告，傳統勢必就會失去應有的味道。

　　也有人反對焚燒祭祀，認為燒紙這種行為讓人感到不踏實，如環保、火災等問題，若要防患于未然，就當禁止焚燒祭祀這種存在極大安全隱患的行為。把祭祀當作是一種敬重祖先的文化傳承也沒錯，但若把燒紙看作是在盡孝買孝那可就大錯特錯了。燒一沓兩沓紙錢就能體現孝心，這未免顯得兒戲。盡孝固然是一種美德，可是盡孝更當趁早，等到老人離開這個世界了，再談什么盡孝，簡直是無稽之談。山川經不起太多悲哀，人生經不起太多悲劇，等到花兒都謝了，人都成灰燼了，就算給前人或故友們燒再多紙錢、紙元寶、紙金山、紙香車美女、紙豪宅別墅，等等，又于事何補呢？紙的畢竟是紙的，燒來燒去也成不了金的，無非就是給大地母親制造出來一堆堆的垃圾污染罷了。如果說燒紙實在有一點用的話，就是燒完后能為土壤“施”了一點磷肥；買燒紙的人多了，或許能養活一些靠生產黃紙和販賣燒紙為生的商家或個人。

　　隨著社會文化的發展，一些現代人對傳統祭祀已經出現了“審美”疲勞，認為焚燒紙錢已經老土了。既然故人不在了，如何祭祀就該由活著的人來作主。諸如現在有很多人提倡并推崇的鮮花祭祀、植樹祭祀、音樂祭祀、網上祭祀等方法，更加文明時尚健康，也同樣把哀思表達了。相信以后還會出現更加多樣化的祭祀方法，作為傳統方式的補充，讓我們拭目以待。

　　當傳統民俗遭遇現代選擇的PK時，老百姓應當有自己作出判斷和選擇適從的權利，而每一種選擇也都該得到理解與尊重。世界上最遠的距離，是活在人間與逝在天堂的距離。不論近在咫尺，還是遠在天涯，祭奠都應該是懷著最真摯的情懷去進行和完成的。至于某些形式上的東西，它遠不及源自心靈上的感受來得重要。（潘有剛）