《國語》中有一則“叔向賀貧”的故事。晉國的韓宣子苦于自己有卿大夫之名而無其實，家中窮得連接待賓客的錢都沒有。叔向聽后卻向他表示祝賀，因為“驕泰奢侈、貪欲無藝”“不憂德之不建，而患貨之不足”，必會招致災禍，而清貧則意味著德行廣播、遵循法治，值得祝賀。

　　安貧以修德，從古至今都是為官從政的箴言，一時清貧可貴，一生清廉更難得，越是官居高位，越應守身持正。有的人，創業時篳路藍縷、胼手胝足，成功之后聲色犬馬、樂不思蜀，于是基業盡毀；無名時夙夜奮斗、席不暇暖，成名之后驕奢淫逸、放縱享樂，于是身敗名裂。正所謂“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”，先儉后侈，先勤后驕，畫出的必是拋物線般的人生軌跡。檢視一些落馬的高級干部，位高權重時心態變驕奢、修養束高閣，最終落得鋃鐺入獄的下場，即是明證。

　　《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。人都有基本的生存需求，卻不能欲求無度，“欲夫余財蓄積之富也，然而窮年累世不知不足”，結果必定會是“聚斂而亡”。事實上，欲望的深淵永遠也填不滿，而性情貪婪的致命之處就在于，越是想一口吃成個胖子，越可能會因噎而亡。

　　的確，處在一個財富源泉無限涌流的“創富時代”，有的人容易被身邊流過的財富所吸引。尤其是有的干部，看到自己的同學、同齡人發了財，難免心中有不平衡。但內心里應該想清楚，人生也好，事業也罷，必然有得有舍，不能什么好處都占。自邁入公衙那一刻，就意味著做出了是發財還是清貧的選擇。認準了從政，就要安于清貧。如果認定了想發財，可以選擇辭職。那種一邊享著正當的公職待遇福利，一邊又以權謀私、為自己撈好處的人，必然不會有什么好的下場。

　　權用不貪方為廉，官到能貧乃是清。現代語境下的清貧為官，并不是一定要回到做官一貧如洗的狀態，但思想上的安貧固窮，德行上的清正如水，操守上的知止有定，決不能更易。任何時候，我們都應堅守“不為五斗米折腰”的氣節，涵養“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊，葆守一顆“清風徐來，水波不興”的平常心。

　　老子說，“見欲而止為德”。共產黨人的“見欲而止”，是焦裕祿的以身作則，“任何時候都不搞特殊化”；是楊善洲的秉公用權，“只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事”；是方志敏的舍己為公，經手的錢財數以百萬計，卻一點一滴都用之于革命事業。對領導干部來說，管理好自己的欲望，是培德之本，更是興業之基，是一種品格，更是一種能力。（李斌）