我們的現代化，注定是在延續傳統文化的基礎上來生長現代文明，而不是要割裂傳統，另起爐灶來搞現代文明

　　曾去北京郊區的潭柘寺參觀，被這樣一個場景深深震撼：千年古樹前排起頂禮膜拜的長隊，白發蒼蒼的老人，對著古樹閉目祈福，神情專注，良久方罷。一棵古樹，為什么能夠激發人們最為深沉的敬畏之心？或許是因為，古樹是時間的一個具象符號，人們向古樹祈禱，實際上是在向時間表達敬畏。而時間的深沉力量，正在于其涵養了文化，塑造了一個民族的精神與心靈。

　　千百年來，中國人生活在歷史之中，歷史所代表的時間之軸，是中國人的精神寄托。從這個意義上說，中華民族是一個“歷史民族”。黑格爾也承認，“歷史必須從中華帝國說起，因為根據史書的記載，中國實在是最古老的國家”。皇皇二十四史，構成了一整套綿延不絕的時間譜系，王朝是興是亡以此為鏡鑒，人生是功是罪以此為準繩。這樣的歷史感，是中國文化最為顯著的特性之一。

　　除了這種延續性，中國的歷史和文化還具有極大的包容性。有學者說，“中國文化中有教無類的觀念與民胞物與的思想，則有極大的包容性”，這是一種天無不覆、地無不載的包容與接納。中國文化沒有絕對真理的傲慢，中國歷史上也沒有發生宗教戰爭。中國文化追求的是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，充分說明我們的文化是多么海納百川、有容乃大。

　　不僅如此，中國文化還展現出獨特而深刻的思想景深。比如說，人們通常認為中國古代以農業立國，其實在中國歷史上，曾有過非常系統完備的工商思想和發展實踐。管仲曾提出，“國有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也；有山海之貨而民不足于財者，商工不備也”，認為富國強兵最重要的是工業與通商，這叫做“待商而通，待工而成”。春秋時期齊國的都城臨淄由于工商業而盛極一時：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”可見當時齊國工商業的發展盛況。這個例子，從一個視角展示中國文化的豐富性。不僅在經濟領域，而且在國家治理、社會發展以及世界秩序構建等各方面，中國文化都能提供重要的思想資源。

　　近代以來，中國文化初次遭遇現代文明，就經歷了長達百年的跌宕起伏。隨著中國經濟的騰飛，人們越來越清醒地認識到，一個民族可以在工具理性、科學技術上效仿西方，甚至比西方還要西方，但是在文化內核、心理結構上卻秉承傳統。我們是現代的，但我們不是西方的。從海昏侯墓展覽排起的長隊，到《我在故宮修文物》獲得90后支持，都說明普通中國人心中涌動著一股回歸傳統的濃濃鄉愁。我們的現代化，注定是在延續傳統文化的基礎上來生長現代文明，而不是要割裂傳統，另起爐灶來搞現代文明。

　　有人把西方文化稱為“罪感文化”，把日本文化稱為“恥感文化”，而中國文化則為“樂感文化”。梁漱溟這樣描述中國文化——“不外乎養的一種和樂恬靜的心理”。積極、樂觀、向上的正能量是人類的普遍訴求，如果說“罪感文化”與“恥感文化”擁有昨天，那么我們的“樂感文化”或許將擁有人類的明天。（李 拯）