在今年兩會上，如何加強文化“軟實力”，成為大家關注的熱點。文化屬于“軟實力”，它也有威力嗎？我的回答是肯定的。

　　的確，在近代中國處于任人宰割的境地時，無數志士仁人試圖挽狂瀾于既倒，他們中的絕大多數都把希望寄托在發展“硬實力”上，以至于提出“實業救國”的口號，紛紛奔赴西洋、東洋去學工、學農、學醫，連魯迅、郭沫若這樣的大文豪也不例外。但是，魯迅等具有強烈民族、社會擔當精神的學人不久就發現，在當時的中國，文學比起醫學和其他理工科更為祖國所急需：搞創作，可以大聲“吶喊”，喚起國人的覺醒；搞翻譯，可以像普羅米修斯偷天火給人類那樣，“拿來”外國的先進思想。于是，他們毅然放棄學醫、學工，拿起文學的武器，成為向著內外反動勢力“大呼猛進的斗士”，在史書上留下了濃重的一筆。

　　從更遠的歷史來看，文化的威力還表現在：當周邊的國家或民族把你打敗時，你能憑著雄厚的文化實力和燦爛的文化魅力，漸漸感化甚至同化對方，最后雙方和諧地融合在一起。這在中國歷史上并不鮮見，較早的如拓跋鮮卑族，入主中原建立了北魏王朝，但其統治者明令鮮卑族同胞認真學習漢民族語言和文化，因此這個百年王朝得以在多方面卓有建樹，尤其在藝術文化上貢獻了兩件世界級瑰寶——云岡石窟和龍門石窟，而這個民族最后也融入中華民族大家庭。

　　外國歷史上當然也不缺乏這樣的事例。比如古希臘，它在哲學（包括美學）、文學、詩歌、戲劇、繪畫、雕塑、建筑等文化藝術的多個領域人才輩出，群星燦爛，后來卻被羅馬人打敗了。但被打敗的是古希臘的“身體”，它的精神或魂魄即上述種種所體現的文化，卻依然屹立在愛琴海岸，如雄踞在雅典衛城的帕特農神廟那樣巋然不動。后繼的羅馬人也是個具有文化識見的民族，羅馬人對希臘藝術進行了創造性的保護和發揚。例如建筑，羅馬人根據新的時代審美要求對希臘人原創的“三種柱式”進行改造，發展成更秀麗、更科學的“五種柱式”，這“五種柱式”直到19世紀（除了中世紀）一直是歐洲建筑的基本形制和審美規范。無怪乎直到今天，古希臘、羅馬成為文藝復興的并立雙祖。這樣看來，是文化的威力俘虜了勝利的羅馬人，最后使二者成為歷史上平起平坐的“文化雙子星”。

　　這又令人想起當年歌德的一個預見，即在1806年戰爭之后，歌德認為這固然粗暴地中斷了在一個很長的和平時代得到發展的文明形式，卻遠不是一種民族災難。他認為，德意志人民的未來寓于藝術和科學之中，即文化之中。

　　文化之所以具有威力，就在于它的“軟”，既蘊藏著難以抵御的魅力，還有著難以對付的韌性。

　　文化之所以具有威力，還在于它的后盾是知識，而“知識就是力量”。（中國社會科學院外國文學研究所研究員 葉廷芳）